La cultura milenaria de los pueblos originarios de la América no entendía el ejercicio del poder más que como una forma de servicio. Los señores, que no reyes, eran jóvenes educados hasta el virtuosismo en los Calmécac, donde se formaba a los futuros gobernantes, sacerdotes, jueces, guerreros de la élite y maestros; pero, los asuntos públicos eran tratados y decididos por el Consejo de Ancianos que, entre otras funciones, elegía o reiteraba a los Tlatoani, jóvenes que gobernaban obedeciendo.
Fue la influencia hispana y su monarquía hereditaria, la que pervirtió la naturaleza democrática de la vida comunitaria en lo que fue la Nueva España, el imperio más grande y poderoso de su tiempo que dominó el continente y llevó su influencia hasta el archipiélago filipino en el sudeste asiático. Emerge, así, una fascinación por el poder tiránico conseguido por la fuerza de las armas, que se va repitiendo a lo largo de la historia.
Al inicio de la Guerra de Independencia, hubo dos jefes: el cura Miguel Hidalgo y Costilla, al frente del pueblo sublevado, e Ignacio Allende y Unzaga, capitán de los Dragones de la Reina, quienes a partir del Grito de Dolores lograron importantes triunfos para la causa insurgente; pero, resulta que, luego del triunfo en el Monte de las Cruces, Allende quiso marchar sobre la Ciudad de México, desguarnecida; pero Hidalgo, para evitar una cruenta matanza entre hermanos, decidió que no.
Ahí se mostró la naturaleza de cada uno, Hidalgo, un intelectual que fue rector del Colegio de San Nicolás, e inmerso en las corrientes más avanzadas del pensamiento ilustrado, se decantó por una lucha armada, tanto de pólvora como de valores, para hacer de la Nueva España una nación independiente y justa, de hombres libres con derechos reconocidos; Allende, en cambio, buscaba una victoria militar pronta para ofrecer la corona a Fernando Séptimo, derrocado por Napoleón, y mantener la monarquía.
Al término de la guerra, otro dragón de la Reina, Agustín de Iturbide, buscó a Vicente Guerrero para proclamar el Plan de Iguala, que dice que el nuevo Estado sería una monarquía moderada y la corona será ofrecida al rey Fernando VII de España o a algún miembro de su familia, en línea sucesoria. Guerrero, poco avispado en asuntos políticos, no entendió que la lucha era por la libertad, en contra de los gobiernos monárquicos. Finalmente, fue mariscal de campo del Imperio de Iturbide.
Iturbide le otorgó la mano de su hermana a Antonio López de Santa Ana para que apresara al insurgente rebelde y republicano Guadalupe Victoria, fortalecido en Veracruz; pero, éste no pudo ir porque cayó malito de las fiebres, lo que permitió que Victoria siguiera luchando contra el imperio hasta lograr derrotarlo para establecer un gobierno republicano. El Plan de Casamata, por medio del cual Santa Anna traiciona a Iturbide, da pie para la leyenda del sátrapa que vendió la mitad del territorio nacional.
Luego de él, el clero católico y la derecha mexicana fueron a ultramar en busca de un noble europeo que viniera a gobernar a México, dando pie al Segundo Imperio Mexicano, que fue derrotado por los aborígenes luego de brillantes acciones del Ejército Mexicano y la firme resistencia del pueblo que nunca dejó de ser republicano y juarista. Maximiliano de Habsburgo fue fusilado en el Cerro de las Campanas porque la patria no puede perdonar.
Por último, el Héroe del 2 de Abril contra los franceses, dejándose llevar por una corte de perversos, dio pie a una cruenta dictadura con visos democráticos que convocaba a elecciones que siempre perdía el presidente porque nuevamente los votantes lo reelegían. Porfirio Díaz Mori, perdió las elecciones para la presidencia de la República, del 25 de agosto de 1867; los resultados finales: Benito Juárez, 2344 votos; Porfirio Díaz, 785 votos. Aprendida la lección, gobernó por más de 30 años.
Así, la historia señala que, aunque un sector reducido tiene fascinación por los sátrapas, el pueblo mexicano tiene indudable vocación democrática y republicana.