Cd. de México.-
El rastro de la madre de Jesús, María, se encuentra, además de en los Evangelios, también en fuentes no canónicas para la tradición eclesiástica, como fue el caso de los datos recabados en la época imperial romana que, posteriormente, fueron absorbidos por la teología cristiana antigua.
“Fuera de los pasajes bíblicos, María es reconocida como madre de Jesús desde el siglo I por Clemente Romano, tercer sucesor de Pedro en el pontificado. San Ignacio de Antioquía en el año 107 en la carta a los Efesios escribió también sobre la maternidad y virginidad de María.
“Orígenes también defiende su virginidad (de María) contra las doctrinas de Tertuliano, ambos al final del siglo segundo e inicios del tercero. Hasta la fecha, un sinnúmero de escritores han reflexionado sobre la persona de María Virgen. Pero fue en el Concilio de Éfeso, en el año 431, cuando se estableció con claridad la naturaleza de Cristo y, por extensión, el papel de María en la historia de la Salvación. En Éfeso se aprobó el título de ‘Madre de Dios’ (del griego Theotokos, ‘portadora de Dios’) para la Virgen María”, explicó el presbítero Yaír Ortega Martínez, secretario ejecutivo de la Comisión Episcopal para la Pastoral de la Comunicación y catedrático de la Universidad Anáhuac, en entrevista con EL UNIVERSAL.
Familia, linaje y entorno social
La vida de esta mujer ejemplar ha sido motivo de fascinación para la tradición creyente que, a través del tiempo, le ha atribuido poderes milagrosos e intervenciones metafísicas permanentes en nuestro mundo. Pero también la tradición no creyente ha tenido motivos de admiración para su figura. Por ejemplo, el amor y entereza mostrados ante el juicio y ejecución de su único hijo.
De la información histórica y bíblica disponible, el profesor Ortega destacó: “Por los evangelios, sabemos que María era una muchacha judía, observante de la ley. Por un pasaje de la Carta a los Romanos (1,3) deducimos que María era perteneciente a la tribu de Judá o casa de David. A esta afirmación se suma que por tradición se observaba que los matrimonios judíos deberían darse entre personas de la misma tribu, y José, esposo de María, pertenecía a la de Judá.
“Por el libro ‘Natividad’ de María, atribuido a San Jerónimo (siglo IV de nuestra era), sabemos que los padres de María son Joaquín y Ana.
“En éste se narra la intervención divina en la concepción de María en el vientre de su madre Ana, ya que ésta era estéril. También describe la consagración de María en el templo durante su niñez, y su desposorio con José”.
“No sabemos que María haya tenido hermanos, aunque por algunas interpretaciones del Evangelio de San Juan se ha identificado a María, esposa de Cleofás, como hermana de María. Pero lo cierto que el término ‘hermano’ en el griego koiné en que está escrito el Nuevo Testamento hace referencia a muchas relaciones de parentesco entre personas.
María al no tener esposo, ni hijos, pues Jesús era su único hijo, quedaría en el desamparo social de aquella época donde la mujer tenía valor en razón del esposo y los hijos. Por tal motivo, Jesucristo, en la cruz, antes de morir, encarga a uno de los discípulos de más confianza el cuidado de su madre, un detalle verdaderamente maravilloso”.
El esposo de María
De acuerdo con el profesor Ortega Martínez, “sobre José, se cree que murió en algún momento durante la vida oculta de Jesús. La última vez que aparece en el horizonte evangélico es el pasaje donde se narra que el niño Jesús, de 12 años, se perdió en el templo de Jerusalén durante una visita que hiciera la familia de José en torno a las fiestas que debían observar (Lucas 2, 42-52)”.
En tanto que la doctora en teología Eirini Artemi refiere en su artículo “The person of Holy Virgin Mary in Christianity and in Qu’ran” (Mirabilia Ars, 2015) que, de acuerdo con el “Protoevangelio de Jaime”, ella fue una joven apegada a la religión que, en edad de procrear, se casó con el anciano José, viudo y ya con varios hijos, para disimular públicamente la cuestión de su embarazo de origen ultraterrenal.
